Псевдонимы: Б. К.; Г. Ч.; Георгий Ч.; Кремнев, Б.; Кремнев, Борис; Ч—ов, Г.
Источники:
• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. 4. — М., 1960. — С. 517;
• Золотое руно. Художественный, литературный и критический журнал (1906-1909): Роспись содержания / Сост. В. В. Шадурский; научн. ред. Н. А. Богомолов. — Великий Новгород, 2002. — 123 с. — Указ. имен
Смотреть больше слов в «Словаре псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Именах»
(20.01(1.02).1879, Москва 1.01.1939, Москва) писатель, критик, литературовед. Учился на медицинском ф-те Московского ун-та. За участие в студенческом движении в 1902 г. был сослан в Сибирь. После возвращения из ссылки работал в журн. *Новый путь* (1904), *Вопросы жизни* (1905). После революции 1905 г. опубликовал кн. *О мистическом анархизме* (1906), вызвавшую активную полемику в печати. Издавал альманахи *Факелы* (1906-1908), *Белые ночи* (1907). В нач. 1-й мировой войны вернулся из-за границы; в 1916 г. находился на фронте в качестве врача. В 1920-1930-е гг. продолжал писать: исторические книги, воспоминания, исследования о жизни и творчестве Тютчева, Достоевского. Заведовал секцией Ф. М. Достоевского в ГАХН (20-е гг.), затем получал пенсию от Союза писателей. Ч. вошел в историю социальной философии своей теорией *мистического анархизма*. Анархизм привлек его как путь освобождения личности от власти над ним государственных и социальных норм. В результате соединения его с душевным иррациональным опытом и получается, по Ч., *мистический анархизм* как *путь последнего освобождения* через *последнее утверждение личности* в абсолютном начале бытия. Анархические и мистические идеи автор показывает на примерах Достоевского и В. С. Соловьева, подчеркивая в первом случае неприятие мира, лежащего во зле, а во втором стремление к Богу, к гармоническому слиянию с Абсолютным. Считая, что религиозную веру должен заменить мистический опыт, Ч. усматривает истоки мистической личности в соборной общественности как едином организме. Мистическое *я* проявляет себя через свободу и борьбу, утверждая Мировую Красоту посредством неприятия мира. Используя идеи *мистического анархизма* как своеобразной разновидности символизма, Ч. пытался оправдывать активное участие в политической жизни, призывал к революционному изменению мира. Впоследствии он относился к указанным идеям критически, считая их недодуманными до конца (*Годы странствий*).... смотреть